Et barn vil ha en hund: 5 aktuelle saker

Kvinnelige V>

Problemet med «gutter og dyr» er relevantní pro mange foreldre. Er hunden trygg pro dítě? Er barnet farlig pro den innenlandske hunden? Zjistili jste, že jste se drželi na levém předním sedadle, když jste na zelené lano: «Zjistili jste, že jste byli!» Zjistili jste, že máte lano, chcete-li se vyrovnat…

Spørsmål: Vel, hvorfor skal et barn ha en hund (katt, marsvin)?

Pro dyret et komplett uleilighet: det lukter dårlig, vanskelig, og gir seg ikke til trening. Pro barnet ditt, betyr ikke alt det some er nevnt troubafor for han er varm, pen og mindre enn seg selv. Han kan ta grisen i armene sine, jern og… hold nør du prøver at flykte. Er det ikke påminnet deg om noe? De, noen ganger obligatoriske, kjærtegner, new babyen blir fanget i armene, klemmet, dusjet med kyss. Han er så pen, du kan ikke holde det! Uansett, smutný stodola pro myndighet, og deres ønske om å prøve at the old old rolling er ganske naturlig. Sikkert vil en a foreldrene huske hvordan han in barndommen kjøte en kull i en vogn eller prødde at the underdanig hund. Dyret blte of the Oppfattet in barnet som sitt eget alter ego. Unikukket fra noen aspekter av foreldrenes liv, deres forhold, familyamtaler, føles han nærmere dyret, some deler sin stilling. Denne identifikasjonen skjer også med større, og noen ganger er vi tvunget til in the innrmm at the det er et ekte vennskap forårsaket at the sens Sensle org spontane kommunikasjonen.

I en alder av de første forbud or konfrontasjoner, can mail myke, furske skapningen være den første som viser mykt innsendt og trofasthet uten konkurranse. Denne følgesvenn og følgesvenn vil tillate barnet a föle seg bedre enn skape en svakere person en seg selv. Načechraný chmýří na fantastických trůnkách, ale i nahořklý chléb na kanálech, kde se dá vylézt z čerstvého ovoce a zeleniny. Muži se dívají na sebe, mohou se dívat na dlážděnou zeď, na které se koukají, hovoří na taneční sál, nažhaví se do sebe, aby se vrhli na krk, aby se dali do krku, aby se dali dohromady spørre.

Nahoru: Jak se vám daří barnet a alergii?

Selvfølgelig er et slikt scenár også mulig. O bar hvis barnet is all at the an alergen Reaksjon at noe, is the før du har et dyr, an konsultere en spesialist-alergiker. Těsně nad mořem, kde se můžete dostat do kočárku i v dětském koutku, si můžete udělat skateboard na hřišti, kde si můžete vybrat, ale ne, nebo si to můžete nechat ujít.

Na druhé straně je třeba se ujistit, že je to možné, když se chováte v barvě, kde si můžete nechat utéct. Så sier Dennis R. Onby, MD fra Georgia College of Medicine, og hans kolleger at bakterier som bærer kjæledyr, can være ansvarlige for the undertrykke en alergisk reaksjon i immunsystemet. Forskerne observert 474 barn frafødselen til de når 6-7 árr. Forskerne oppnådde resultater some Viste at the stodola jsem hadde flter katter eller hunder i huset fra sitt første at the livet, var i gjennomsnitt 66-77% mindre utsatt for påvirkning av ulike alergener enn stodole som holde had the ett dyr i huset eller in hele tatt i sitt første år av livet.

Spørsmål: Han ba en hund til bursdagen sin. Skal jeg umiddelbart svare på hans forespørsel?

Hvis du nøler, kanskje du selv vil ha det litt. Uansett, hvis du foretrekker å vente et år eller to for the kunne ta vare på dyret selvstendig, bør du ikke verne om illusjoner om dette: inntil 8-10 or barnet, til tross for sin gode vilje, ikke i stand til å ta ansvar pro et firefødt kjæledyr. Všechny ceny: Er du sikker på at du vil lære hvalpenhet, mens ditt eget barn holare lærte å gjøre uten bleier? I tillegg, i en alder at 2-3 years or er barnets ønsker sterke og spontane («Jeg vil og umiddelbart»), muži samtidig berører stormen se raskt eller endrer retning. Hvis du ikke er klar for en annen baby on huset, m ik du ikke torturere deg selv med hněv. Nyttår eller bursdag vil ikke miste sine magi! Og du vil være stojím do revurdere din beslutning for neste år, hvis hans ønske forblir uendret.

Podepsat v britské ženě viste u kjæledyr er nesten de beste av vennene sine. I syvårige, jsem bedre can uttrykke sine tanker, hunden som forsvarer på andre plass etter paven. Hunden sier de, det ik ikke forferdelig å være, selv om lyset går ut i huset. En katt er nesten like kjærlig som en mor, spesielt når babyen gråter eller blir syk.

Spřrsmål: Han er uhøflig mot dyr og spiller, gjør vondt til dem. Hvordan lære šunka mírné chování v mysli mysli?

Nejčastěji je na barnetu povolen kanec hensyn do dyretů na hřebenech. Muži noen ganger skyldes zjistí, že jsou na předváděcích místech předváděni, ale mohou být begrense i sine relasjoner med voksne. Noen ganger behandler han et dyr som et leketøy, og vurderer ikke at hans manipulasjoner kan forårsake smerte. Og hvis han trekker katten ved halen, klemmer fuglen for mye, ikke betrakte ham en sadist! Barnet mk forklare at hans kjæledyr er I live org lidelse, hvis det er fornærmet. I den alderen kan barnet forstå dette. Vis ham hvordan du skal håndtere dyret. Stol na barnet. Muži se setkají s regálem: «Du kan knuse leketøyet, muži du kan ikke skade dyret.» Å mestre disse reglene vil sikre et trygt og vennlig forhold mellom barnet og kjæledyret.

Nahoru: Barnet blant vant til ikke å være redd for hunder, og hvordan rock de da informere ham om at ikke alle hundene er like hyggelige som sin egen hund?

I løpet av to eller tre år er han fortsatt ikke tilstrekkelig oppmerksom på faren. Spesielt når det kommer til dyr. Han elsker dem ta dem i armene hans, jern, berøre, som om de var myke leker. Imidlertid har dyr tenner og klør, noe som can forårsake mange ulykker. Derfor må alltid være oppmerksom på at barnet ikke nærmer seg eller leker alene med dyr, spesielt hvis han har et kjæledyr some han erantant to til on lekne uten frykt. Hans livserfaring er fortsatt for liten, og han kan forestille seg at all dyr har samme tålmodighet som sin hengivne venn. Forvent derfor ikke at barnet skal være forsiktig, advarsel at the mulige konsekvenser av kjennskap til ukjente dyr. I den alderen er han ganske stojím til å forstå dine advarsler. Velmi rychle a bez nocí: Du kan ikke stryke en ukjent hund, fordi den kan bli redd og bli agresive. Vidlice do sloupců pro samoregulační zařízení pro malé a střední podniky: Pořádek pro bjáky, pohodlně, pro všechny trosky karakter en potensiell venn har. Další informace najdete na stránkách s tillatelse fra eierne.

Děti, které jsou kruté vůči zvířatům: Kdy se bát

Krutost dětských zvířat může být normální nebo červená vlajka.

Zveřejněno 27. dubna 2011

Tříletá Christopherova maminka, která byla znepokojena vysokým nadhledem, vstoupila do obývacího pokoje a zjistila, že houpá své nové kotě kolem ocasu. Pětiletý Johnův hlídač svědčí, že John opakovaně foukal hlasitý roh do psího ucha a zasmál se zřejmé úzkosti zvířete. Desetiletý Liamin starší bratr zjistí, že drží lehčí plamen na noze rodinné morče.

Od 70. let 20. století výzkum neustále hlásil krutost dětí jako první varovný signál pozdější delikvence, násilí a trestného chování. Ve skutečnosti mají téměř všichni pachatelé násilných trestných činů ve svých profilech historii krutosti zvířat. Albert deSalvo, Bostonský Strangler, shledal vinným ze zabití 13 žen, vystřelil šípy skrz psy a kočky, které uvěznil jako dítě. Střelci Columbine Eric Harris a Dylan Klebold se chlubili mrzačením zvířat pro zábavu.

Současně byla většina rodičů naštvaná nějakou formou týrání dětí - ať už je to stáhnutí nohou z bugů, nebo sezení na štěně. Snažíme se pochopit, proč by nějaké dítě zacházelo se zvířetem. Ale kdy bychom se měli bát? Kde je hranice mezi začínajícím sériovým vrahem jako Jeffrey Dahmer a normální zvědavostí a experimentováním?

Motivace za krutostí zvířat

Nejčastěji jsou děti, které zneužívají zvířata, sami svědky nebo zažily zneužívání. Statistiky například ukazují, že 30 procent dětí, které byly svědky domácího násilí, jedná proti podobným druhům násilí proti svým domácím mazlíčkům. Ve skutečnosti je spojitost mezi zneužíváním zvířat a interpersonálním násilím známa tak, že mnoho amerických komunit nyní kříží výcvik agentur sociálních služeb a kontroly zvířat v tom, jak rozpoznávat příznaky zneužívání zvířat jako možné ukazatele jiného zneužívajícího chování.

Zatímco motivy dětství a dospívajícího pro týrání zvířat nebyly dostatečně prozkoumány, rozhovory naznačují řadu dalších vývojově souvisejících motivací:

«Zvědavost nebo průzkum (tj. Zvíře je zraněno nebo usmrceno během vyšetřovacího procesu, obvykle mladým nebo vývojově opožděným dítětem).
Tlak vrstevníků (např. Vrstevníci mohou povzbudit týrání zvířat nebo je vyžadovat jako součást iniciačního obřadu).
Zvýšení nálady (např. Zneužívání zvířat se používá k úlevě od nudy nebo deprese).
Sexuální uspokojení (tj. Bestialita).
Nucené týrání (tj. Dítě je donuteno ke zneužívání zvířat silnějším jedincem).
Připevnění ke zvířeti (např. Dítě zabíjí zvíře, aby se zabránilo jeho mučení jinou osobou).
Zvířecí fobie (způsobující preventivní útok na obávané zvíře).
Identifikace s násilníkem dítěte (např. Viktimizovaným dítětem se může pokusit znovu získat pocit síly viktimizací zranitelnějšího zvířete).
Posttraumatická hra (tj. Znovuobjevení násilných epizod se zvířecí obětí).
Imitace (tj. Kopírování týrajícího se "zvířete" rodičů nebo jiných dospělých).
Sebepoškození (tj. Použití zvířete k poranění vlastního těla dítěte).
Zkouška na interpersonální násilí (tj. „Praktikování“ násilí na toulavých zvířatech nebo domácích mazlíčcích před násilným jednáním proti jiným lidem).
Vozidlo pro emoční zneužívání (např. Zranění sourozence domácího mazlíčka vyděsit sourozence), »

Krutost zvířat: Existují typy zneužívajících osob?

Nevím o formálních typologiích, které existují pro děti zneužívající zvířata. Zpravidla však může být užitečné použít následující pokyny při pokusu posoudit, zda je problém závažný nebo lze jej snadno řešit. Upozornění: Toto jsou obecné pokyny a každá situace by měla být hodnocena individuálně.

Experimentátor: (ve věku 1-6 nebo vývojově zpožděný). Toto je obvykle předškolní dítě, které si nevyvinlo kognitivní zralost, aby pochopilo, že zvířata mají pocity a neměly by se s nimi zacházet jako s hračkami. Může to být první mazlíček dítěte nebo nemá mnoho zkušeností nebo školení o tom, jak se starat o různá zvířata.

Co dělat: Do jisté míry to samozřejmě závisí na věku a vývoji dítěte. Obecně však vysvětlete dítěti, že není v pořádku zasáhnout nebo zacházet se zvířetem, stejně jako není v pořádku zasáhnout nebo zacházet s jiným dítětem. Intervence v oblasti humánního vzdělávání (výuka dětí, které jsou laskavé, pečující a pečující o zvířata) rodiči, poskytovateli péče o děti a učiteli, budou pravděpodobně postačovat k tomu, aby u těchto dětí podporovaly zneužívání zvířat.

«Zneuživatel» Cry-for-Help »(6/7 - 12). Toto je dítě, které intelektuálně chápe, že není v pořádku ublížit zvířatům. Toto chování není způsobeno nedostatkem vzdělání, místo toho je zneužívání zvířat spíše příznakem hlubšího psychologického problému. Jak již bylo uvedeno, řada studií spojila zneužívání dětských zvířat s domácím násilím v domácnosti a fyzickým nebo sexuálním zneužíváním dětí.

Co dělat: Vyhledejte odbornou pomoc . I když jsem velkým věřitelem v schopnosti rodičů zvládat mnoho běžných výkyvů a úpěn dětí bez odborné pomoci, je to výjimka. Není pro dítě v tomto věku „normální“ úmyslně zacházet se zvířetem.

Zneužívající chování: (12+) Dospívající, kteří zneužívají zvířata, se téměř vždy zabývají jinými antisociálními chování - zneužívání návykových látek, aktivity gangů. Zneužívání zvířat je někdy spojeno s deviantní skupinou vrstevníků (iniciační rituál nebo v důsledku tlaku vrstevníků), zatímco jindy může být použit jako způsob ke zmírnění nudy nebo dosažení pocitu kontroly.

Co dělat : Okamžitě získejte odbornou pomoc. Pokud je to možné, získejte podporu přátel, rodinných příslušníků, dokonce i učitelů.

Sečteno a podtrženo

Každý násilný čin spáchaný na zvířeti není známkou toho, že se člověk ukáže jako vražedný maniak. Obzvláště u malých dětí, jejichž přirozená nevázanost a zvědavost mohou vést k nepříjemným zážitkům pro jejich domácí mazlíčky, je dobré pokrčit občasným propadnutím úsudku a zároveň vzdělávat dítě o léčbě humánních zvířat.

Avšak zamykání zvířete uvnitř uzavřeného prostoru, násilné vytahování zvířete po tom, co se dostal do potíží s rodičem, nebo potěšení ze sledování zvířete v bolesti, to jsou „červené vlajky“, které signalizují potřebu profesionálního zásahu. To platí zejména v případě, že dítě má kognitivní zralost, aby pochopilo, že to, co dělá, je špatné a přesto to opakuje.

Dítě chce psa 5 aktuálních problémů

Odpovědi na níže uvedené problémy nelze snadno odvodit z jakéhokoli typu filozofie, o které vím - možná z několika, ale ne ze všech. Předpokládat, že velká sjednocená filozofická teorie dokáže všechny tyto problémy přiměřeně řešit, může být formou redukcionistického myšlení. Některé z jednodušších problémů (v mé mysli) zahrnují více individuálních problémů.

Jednou z aplikací těchto otázek je způsob, jak posoudit účinnost filosofického systému nebo teorie zvyšování vědomí. Mohou myšlenky obhajované v tomto systémovém průvodci nebo nám pomoci při řešení vzniklých problémů?

Etika zahrnuje sféru interpersonální, skupinové a komunitní politiky na úrovni hodnot - nejen to, čeho lze dosáhnout nebo jak toho dosáhnout, ale více toho, co by se mělo hledat, v oblasti sociální harmonie a spravedlnosti. Je to složitost druhé strany individualismu - kromě péče o sebe, co chceme, aby náš kolektiv udělal nebo se zdržel? Etika se dívá na naše správné vztahy, na naše povinnosti vůči sobě, individuálně i kolektivně.

V minulosti byla etika - a spousta občanského práva - smíchána s požadavky náboženského rituálu a stanovením podrobností kněžské kasty. Tehdy v době Mojžíše nebyl žádný jiný zákon, alespoň pro putující Izraelity, a když byla v Tóře stanovena údajná základní pravidla, prvních pět biblických knih. Ve většině ostatních zemí nebyl zákon kodifikován, a ačkoli tam byly tradice, král byl šéf a on mohl být docela rozmarný. (Kód Hammurabi, kolem roku 1700 před naším letopočtem v oblasti poblíž Babylonu, byl, pokud víme, trochu výjimečný.)

Trvalo nějakou dobu, než se zřídila občanská vláda s určitým zdáním důsledného práva a revize kodexu toto úsilí obnovily. Takové úsilí bylo také reakcí na rostoucí problémy obchodu, zakládání malých subkulturních komunit v rámci větších komunit a na interkulturní míchání, což vyžadovalo zákony, které se vztahovaly na všechny subkultury v rámci větší říše. (Předtím bylo každé menšině, minionáři nebo kmeni dovoleno uplatňovat vlastní tradiční pravidla spravedlnosti - pokud platili daně, posílali své vojenské dávky a nezpůsobily potíže, zůstaly skoro samy. )

Vzestup církve na Západě a teokratického právního systému v islámských císařstvích měl tendenci znovu nastolit teokratičtější proces, ale opět se to rozpadlo ve většině zemí Západu a mnoha na Středním východě, takže občanské otázky se liší od náboženských. Tato preambule je prezentována, protože stále existuje pocit, že naše etická pravidla jsou, pokud nejsou výslovně popsána v Bibli, jsou tam implicitní a lze je aplikovat na všechny moderní otázky.

Židé se to skutečně pokusili a talmudská tradice byla výsledkem, interpretační tradicí, která položila základy pro některé pozdější tradice racionální argumentace nalezené v našich soudních systémech. Problém je však tento: Nové okolnosti a technologie skutečně vytvářejí nové problémy. Měli bychom racionálně svázat naši etiku s těmito tradičními zdroji a precedenty, zejména když vznikly z kultur, které by se v naší současné společnosti mohly stát menšinovými kulturami? (tj. anglické právo, anglické biblické překlady, které byly politicky neobjektivní pro-licenční díla atd.)

Možná začalo s Magnou Cartou a kvetlo v 18. století, a priori, to je objektivně řečeno. V dnešní době jsme si více ostře uvědomovali, že práva jsou sjednána, jsou to sociální ujednání. Jako rostoucí skupiny lidí - včetně, v poslední době, „nenarozených“ a nyní i zvířat, se vnímá, že mají „práva“, etika se rozšířila, aby prozkoumala, kdo by měl mít jaká práva? Je zdravotní péče «právo», a pokud ano, jsme povinni ji kolektivně nabízet, nebo by to mělo být něco, co lidé musí kupovat (za nějaké významné náklady) od soukromých společností?

Jsme tedy obviněni z velkého počtu „horkých brambor“, lepkavých a naléhavých etických problémů, sociálních otázek, kterým se častěji než nevyhneme, alespoň jako témat probíhající racionální sociální diskuse. K těmto pozicím jsou samozřejmě zaujaty pozice a výzvy, ale bohužel jen zřídka existuje skutečně racionální diskurs. Takže stojí za to ustoupit a zvážit, jaké jsou tyto problémy v současné kultuře. Následující nejsou uvedeny v žádném konkrétním pořadí - nebyl jsem schopen vymyslet způsob, jak je klasifikovat nebo přiřadit jakýkoli druh hodnosti nebo hierarchie. Číslování je tedy pouze pro usnadnění odkazu na ně později v novinách.

Současné etické problémy

1. Sociální péče a charita . Welfare je organizovaná charita, vedená kolektivem, vládou. To však vyvolává mnoho problémů. Jak bychom měli pomoci ostatním, kteří mají méně štěstí? Můžeme rozlišit mezi „zasloužilými chudými“ a „zaslouženými“ chudými? Zde jsou některé související otázky.

A. Jak zodpovědní mohou být lidé? Do jaké míry můžeme požadovat, aby se lidé „vytáhli ze svých vlastních bootstrapů“ »Pokud je vysokoškolský student vychován v sousedství, kde studium není módní, a neučili, do jaké míry jsme povinni poskytnout« nápravu »Školení na vysoké škole?

B. Co když jsou někteří lidé zdravotně postižení, do jaké míry jsme povinni - nebo bychom se rozhodli být povinni, kdybychom byli plně osvícení - pomáhat těmto lidem. Otázka „kolik“ je složitá, protože nové technologie zvyšují úroveň pomoci exponenciálně dražší.

C. Co když byl teenager vychován v oblasti, která je považována za významně kulturně, ekonomicky nebo technicky „pozadu“ - do jaké míry bychom se měli rozhodnout soucitně podporovat tyto lidi? Tématem by opět bylo nápravné vzdělávání.

D. A co ti, jejichž postižení je mentálně neschopní vykonávat víc než jen jednoduché a rutinní úkoly? V naší kultuře je zásluha spojována s inteligencí. Jaké úrovně dotace by měly být poskytnuty? A co meziúrovňové kategorie, které představují rozšiřující se část populace: Lidé nejsou tak chytří, ne dost chytří, aby získali «dobrá» pracovní místa, ale dost chytří, aby mohli žít samostatně a mít plný a dramatický život.

E. A co lidé, kteří říkají, že nemohou pracovat? Jsou příliš zatíženi dětmi - o kolik by měla být tato role mateřství zpochybněna? (Jedná se samozřejmě o živý sociálně-politický problém v právním systému právě teď.)

F. Pokud jde o širší téma blahobytu: Jsou nastoleny obecné otázky odpovědnosti. Kdy někdo někomu skutečně pomáhá a kdy je zachraňuje a umožňuje jim vlastní sebeporazující vzorce chování. Může být žebrák výběrem? Jsou některá «práva» implicitně předurčena někým, kdo dostává charitu? (To se liší v různých kulturách!)
Je-li například nabídnuta práce, je osoba, které je poskytováno sociální zabezpečení, povinna přijmout toto zaměstnání, i když se mu tato práce nelíbí? Co když ostatní považují rozhodnutí o nepřijatelnosti zaměstnání za triviální nebo nehodné?

G. Na co tedy mají lidé nárok jako základní podporu společnosti? Lze tyto nároky sjednat?

H. Máme zvláštní povinnosti vůči veteránům, starším osobám, dětem, ženám, menšinám, jakýmkoli druhům zdravotního postižení nebo lidem „jinak zneužívaným“?

I. Kdy se jedná o podporu určitých profesních skupin, tarifů pro pracovníky v určitých průmyslových odvětvích, dotace pro určité zemědělce, - kdy se jedná o záležitosti sociálně-etické politiky a kdy se jedná pouze o záležitosti hospodářského zájmu Společenství.
(1) Dlužíme lidem pracovní místa? Do jaké míry se musíme společně rozšířit, abychom udrželi pracovní linie, které jsou ekonomicky nekonkurenceschopné?
(2) Jaké tabákové povinnosti jsou vůči farmářům tabáku považovány za méně společensky prospěšnou látku?

J. A co naše povinnosti pomáhat lidem v jiných zemích? Existuje národní i mezinárodní charita, ale je vládní pomoc etickým závazkem?
(1) A co «připojené řetězce»? Můžeme před poskytnutím pomoci požadovat politickou, lidská práva, etickou vládní politiku, vymáhání lidských práv atd.?
(2). Jaká práva máme na kritiku etiky a priorit národů v jiných kulturách?

K. Měli by být ti, kteří byli „znevýhodněni“ kvůli minulým nespravedlnostem, kolonialistickým politikám, otroctví atd., Dostali odškodnění? Nebo odškodnění jejich potomků? Jaké druhy?

2. Návykové látky - alkohol, drogy, tabák.

A. Měli bychom považovat závislost za „nemoc“? Co to znamená, pokud jde o roli alkoholu a jiných uživatelů drog?
(1) Měli bychom společně platit za léčbu drogami?
(2) Pokud vstoupí na rehabilitaci a relaps, měli by být vzati zpět? Kolikrát?
(3) Kolik by měla být závislost považována za polehčující okolnost v důsledku nějakého přidruženého chování nebo zločinu?

3. Potrat : Měl by být potrat povolen? Je to náboženský nebo právní problém?
A. A co když je život matky ohrožen?
B. Co když se zjistí, že plod je anencefalický - nefunkční mozek -
Nebo pokud má nějakou další katastrofickou vrozenou vadu?
Je Downův syndrom - mírná retardace - důvodem k potratu?
C. Jak pozdě může být potrat proveden? 3 měsíce? 5 měsíců? 7 měsíců?
D. Jak brzy může být potrat proveden?
Jedná se o «ranní pilulku?» Potrat? (Tj. Dříve, než se embryo implantuje do dělohy)
E. Měla by komunita regulovat antikoncepci nebo je na rozhodnutí jednotlivce?

4. Sebevražda: Jak by se měla komunita vztahovat k problému sebevraždy? Měla by existovat nějaká právní omezení?

Odpověď: Může být dovoleno pouze zastavit utrpení nevyléčitelně nemocných?

B. A co lidé, jejichž nemoci připravují život o smysl - ne terminál, ale těžce postižené nebo umírající roky, ale ne okamžitě terminál. Mělo by jim být dovoleno zabíjet se?

C. A co ti, kteří to nemohou udělat sami? Měla by být povolena asistovaná sebevražda?

D. A co ti, kteří se ani nerozhodnou? Měla by být eutanazie povolena za jakýchkoli okolností?
(1) A co ti, kteří neopustili vyspělou směrnici: Pokud zůstanou ve vegetativním stavu po nehodě, mrtvici atd., Kdy je v pořádku «vytáhnout zástrčku?»
(2). Mělo by se posouzení právního zařízení vyspělých směrnic stát povinnou jednotkou - nemusíte ji podepisovat, ale musíte diskutovat o tom, proč nebudete - pro lidi ve věku 80 let? 60? 30? Na vysoké škole?

5. Rodičovství: Existuje „právo“ na rodičovství? Měli bychom podporovat někoho, kdo chce být rodičem v této činnosti? Co když jsou považovány za „nevhodné“? Co dělá osobu «nevhodnou» jako rodič? (To souvisí s dalším tématem zneužívání.) Kolik pozornosti dítě opravdu potřebuje? Jak pěkné musí být bydlení? Sousedství? Co když rodič nemůže chránit dítě před šikanováním jiných dětí?

A. Za jakých okolností, pokud rodič „ztratil“ právo na rodiče na chvíli, mělo by být toto právo znovu zavedeno? Kdy by to nemělo být?

B. A co podmínky pro adopci dětí?
(1) Je v pořádku, aby homosexuální nebo lesbičtí partneři adoptovali dítě?
(2) A co adopce dítěte jiné rasy? Nebo náboženství?
(3) Pokud je dítě v pěstounské péči v trvalé péči, protože rodič ztratil práva, může tento rodič přesto protestovat proti rodičům, kteří by toto dítě adoptovali na základě náboženství nebo jiného etnického kritéria?

6. Práva zvířat Jaká práva by měla mít zvířata? Naše citlivost na ostatní národy, menšiny atd. Se neustále rozšiřuje. Jsme méně tolerantní k týrání. A co například přechodné podmínky, nadměrná omezení chovu hospodářských zvířat? Zkoušky na zvířatech?
A. Dohled a regulace živočišných farem, např. Chovatelských stanic.

7. Heroická medicína : Jak je «posvátný» život sám? Jak jsme hrdí, že jsme v podmínkách blízkých terminálu?
A. Kolik peněz by mělo být vynaloženo na pokus o udržení naživu u předčasně narozeného dítěte? 3 měsíce předčasně narozené dítě? Meze životaschopnosti se postupně snižují spolu s exponenciálním nárůstem nákladů a zdrojů. Jen proto, že věda může něco udělat, vyvstává otázka, zda by se to mělo udělat.

B. Měli bychom začít uvažovat o přidělování zdravotní péče pro velmi staré, ty se senilitou? Opět platí, že nepřiměřené množství peněz je utráceno za téměř hrdinské postupy pro ty, jejichž prognóza je chráněna.

C. A co transplantace jater pro alkoholiky, drogově závislé osoby s hepatitidou C atd.?
Drahá léčba AIDS pro ty, jejichž životy byly bezohledné?
Transplantace plic nebo jiná hrdinská ošetření pro milovníky kuřat?
Rehab, chirurgie atd. Pro oběti bezohledného řízení a motocyklu bez přileb?
Nebo by se zdravotní péče měla snažit být slepá a nesouvisející, pokud jde o zdroj nemoci (To vše souvisí s položkou 1-B a 4-C.)

D. Měli bychom rozlišovat mezi mírným a těžkým zdravotním postižením při zvažování přidělování nákladů na pomoc? Rozdíly mezi prognózou - jak pravděpodobné, že to pomůže, povede k podstatným změnám funkce?

E. Potřebujeme znovu projednat naše standardy v době významných ekonomických omezení, recese, hospodářské deprese?

8. Bezpečnostní normy : Jaké bezpečnostní normy chceme stanovit? Existuje „právo“ být chráněn i před naší vlastní pošetilostí?
Odpověď: Měla by se vláda zbavit povinnosti říkat lidem, jaké látky mohou nebo nemohou vložit do svých těl? (Přísný „libertariánský“ postoj.)
(1) Existuje morální rozdíl mezi „legalizací“ a „dekriminalizací“?
(2) Existují etické nebo filozofické problémy při rozlišování mezi možným poškozením alkoholu, tabáku (v různých formách), kokainu, amfetaminů, kofeinu, marihuany, LSD, heroinu, jiných opiátů (např. Oxycontin), sedativ, extáze (MDMA) ), atd.?
(3) A co celá oblast omezování léčiv nebo léčivých přípravků na lékařský předpis?
(a) Jaké jsou ekonomické výhody, že všechny léky jsou volně prodejné?

B. Kolik bychom měli regulovat různé druhy potravin a drog? Mělo by se do tohoto procesu dostat mnoho alternativních a rostlinných léčiv, které proklouznou technickou sítí požadavků FDA? Nebo bychom se měli vrátit k „etosu kupujícího“?

C. A co odpovědnost za nehody? Stávají se některé soudy příliš shovívavými vůči lidem, kteří dělají hloupé věci, jako je opití a ležení na železničních tratích?

D. Kolik „čistoty“ si můžeme dovolit v oblasti znečištění ovzduší, znečištění půdy, znečištění vody nebo znečištění potravin? (V potravinách jsou přirozeně některé karcinogeny, které jsou přítomny v mnohem větší koncentraci než některé tzv. Karcinogeny z jiných „umělých“ zdrojů, ale ty musí být sníženy na téměř nemožně nízkou úroveň.

9. Environmentalismus . Jaké povinnosti máme vůči životnímu prostředí?
A. Do jaké míry musíme jít na ochranu druhů zvířat nebo rostlin?

B. Jaký zásah do zahraničních věcí je etický ve službách „záchrany“ lesů, velryb, různých jiných ekologických systémů?

10. Vládní korupce: Měla by být korupce v politice řešena přísněji? Jaké druhy etických standardů jsou vhodné pro ty, kteří mají větší moc, ve vládě nebo v podnikání?

11. Rehabilitace zločinců : Jaké úsilí bychom měli vyvinout k rehabilitaci vězňů?
A. Existuje povinnost rozlišovat mezi násilnými a nenásilnými zločiny?

B. Co se týče „krutých a neobvyklých trestů“, jaká práva by měli mít vězni?
(1) Měla by existovat ochrana před znásilněním homosexuálů?
(2) do jaké míry by měli být zločinci podporováni v právu na odvolání?
(Co když jsou ve skutečnosti nevinné?)

C. Existuje morální ospravedlnění pro trest smrti, známý také jako institucionální vražda?
(1) Jaké stupně ochrany a ochrany by měly být, aby se zajistilo, že nevinní nebudou popraveni?
(2) Byly by některé tresty, jako je bičování, z dlouhodobého hlediska méně destruktivní a drahé a více odrazující?

D. Jaké druhy morálních povinností nesmíme propustit lidi na podmínečné propuštění, kteří se ukázali být plně rehabilitováni? Nebo propustit lidi, kteří neprojevili pokračující hrozbu pro společnost?
(1) Kolik šancí by lidé měli mít na různá problematická chování?
E. A co povinnosti restituce obětem trestných činů?

12. Podpora podniků : Jsou lidé povinni kolektivně zajistit podporu ostatních, pokud se ekonomika změní?

(A) Co když lidé, kteří zkrachují, byli pošetilí nebo šikovní, podvodní nebo eticky laxní, přestože byli legálně jen v zákoně. Měly by se rozlišovat stupně „chyby“? (Koneckonců, ve skutečnosti dostávají oddlužení od stovek nebo tisíců lidí, z nichž mnozí si možná nebudou moci dovolit tuto ztrátu!)

(B) A co zemědělci, kteří se stěhují do regionu s mezními zdroji na podporu těchto farem, nebo jiní, kteří založili podnik v oblasti s příliš velkou konkurencí. Kolik nezaměstnanosti by mělo být dáno?

13. Kontrola populace: Je etické, aby kolektivní podnikl kroky ke kontrole růstu populace?
A. China's policies regarding having second children.

B. Pushing contraception even to people who don't believe in it religiously.

C. Do some religious groups–not just the Roman Catholics–who refuse to consider any artificial contraception approaches–need to be pressured to re-consider their policies? (It's hardly even spoken about anymore in this culture of tolerance.)

14. Is medical care a «right»? What is the moral problem of demanding medical care for all? What would the cost be?
(A). What kinds of mental health care, psychotherapy, is appropriate for coverage by the collective, and what kinds are not appropriate?
(B) What about substance abuse treatment?

15. Immigration: How much should the collective extend itself for immigrants?
A. Should we have bilingual education?
B. What levels of immigration should the better-off countries permit, and what restrictions are permissible?

16. Support for the Gifted : What obligations should the collective take on to foster talent, the gifted?

17. Homosexuality : What should be the status of gays and lesbians? Are they immoral?
A. Parenting rights: See.

B. Should their economic considerations, rights of inheritance, right to be named closest of kin, etc., be respected?

C. Should tolerance of homosexuals be taught in school along with teaching other types of cultural diversity?

D. What about bisexuals, trans-gendered folks, etc.?

18. Pozitivní opatření: Měl by být někomu přikládán větší význam, protože patří do skupiny, která byla považována za „znevýhodněnou“. Měla by existovat nějaká komunální nebo vládní politika, která „vyrovná podmínky“?

19. Svoboda slova : Jaké jsou její správné hranice? Mělo by se rozšířit i na pornografii? Do jaké míry? Nyní, když je internet k dispozici, jaké druhy cenzury jsou přípustné?

20. Práva kuřáků : Měli bychom takový koncept uznat? A co práva nekuřáků?

21. Hazard : Měl by být omezen hazard? Je to forma svobody nebo pozvání na závislost?

22. Prostituce : A co legalizace nebo regulace prostituce? Je to vždy degradace žen, forma jemného útlaku? Co když se některé ženy, které tvrdí, že si užívají tohoto způsobu, jak vydělat hodně peněz, klamou samy?
Odpověď: Pokud to není problém pro souhlas partnerů, je to morální nebo etická otázka?

23. Práva na soukromí: Snižuje se právo na soukromí poptávkou po testování na drogy pro různé školy, zaměstnání atd.?
Odpověď: Měl by typ zaměstnání odůvodnit důvod pro náročné testování na drogy? Proč člověk nemohl užívat drogy ve své volno?
B. A co lékařské soukromí ve světě řízené péče?

24. AIDS a pohlavní choroby : Nyní, když je jedno pohlavní onemocnění smrtelné i neléčitelné, měly by se změnit naše zásady a etika týkající se „svobodného sexu“?
Odpověď: Existuje nějaké místo pro vládní zásahy nebo zákony, aby se zajistilo, že všichni lidé, kteří testují pozitivně, mohou být dotazováni a jejich kontakty také oznámeny?
(1) Je morální povinností informovat kontakty.
A co herpes nebo jiné pohlavní choroby?

25. Tortova reforma : Nyní, když pojištění odpovědnosti začíná zmrzačovat poskytování zdravotní péče a zasahovat do jiných průmyslových odvětví, musíme se zabývat otázkami spravedlnosti spojenými s obleky občanskoprávní odpovědnosti a „občanskoprávní reformou“. Měla by existovat omezení, omezení? Existuje nějaký způsob, jak potlačit „nepříjemné“ spory, aniž by byla omezena práva znevýhodněných osob?

26. Exkluzivní «Kluby» : Kdy jsou svobodné organizace, kluby, bratrství atd. Proti společnému zájmu, neoprávněně zvýhodňují určité skupiny, umožňují předsudky atd.?
A. Existují nějaké kontexty, kde je vhodné omezit účast členů opačného pohlaví?
B. Měly by školy s kolejovými kolejemi také zajistit, aby měly koleje bez kolejí pro ty, kteří nechtějí být vystaveni tlakům na skromnost v spoluvydávání?

27. Věkové limity : Jaké by měly být správné věkové limity pro řízení, pití, kouření, hlasování, vstup do armády, manželství bez souhlasu rodiče, potrat bez souhlasu rodiče a další věková omezení.
A. Měla by existovat rutinní věková omezení na starší věkové straně? Pro jaké role nebo dovednosti?

28. Vysoké školy dohlížející na studenty : Jaké povinnosti by vysoké školy měly převzít « in loco parentis »?

29. Inflace stupně : Jaká je povinnost učitele, administrátorů a celé společnosti (rodiče, média) bojovat proti tlakům na inflaci stupně?
Odpověď: Existují okolnosti, za kterých by dítě, které neplní své povinnosti, mělo být zmateno, ponecháno, nepřeneseno? Když?
B. Měly by být děti předávány ve službě sebeúcty? Jiné důvody?
C. V jakém věku by měly být tyto politiky volnější nebo přísnější?
D. Je vyhoštění někdy odůvodněné? Kam by mělo jít dítě?
Jakou odpovědnost má systém komunitních škol za těžce postižené děti?
E. Jaké tlaky jsou vhodné k tomu, aby vyžadovaly psychologické hodnocení nejen dítěte, ale také rodiny? Je to v rozporu se svobodou rodičů vychovávat své děti tak přísně nebo tolerantně, jak si přejí?
F. Kdy dochází ke zneužívání disciplíny?

30. Jazykový dialekt a přízvuk : Je v pořádku diskriminovat lidi kvůli dialektům, když tento způsob řeči nemusí být chápán významnou částí komunity?
Odpověď: Měli by být lidé povzbuzováni nebo dokonce nuceni snižovat svůj dialekt?
B. Nebo by mělo být dialektům přiznáno stejné postavení?
A co práce nebo role, ve kterých je jasné pochopení důležitou součástí role, jako je poskytování technické podpory telefonicky nebo jiné role související s poskytováním služeb lidem?

31. Ochrana osobních údajů : Jaké jsou příslušné limity ochrany osobních údajů? Je neetické přerušit sebedůvěru, pokud známé chování zahrnuje něco skutečně destruktivního pro osobu nebo jiné - např. Sebevraždu nebo vraždu?
A. A co mrzačení, řezání; nebo řízení pod vlivem alkoholu?
B. Měly by existovat větší hranice skupinových tlaků na intimitu:
(1) A co ministři církví, kteří povzbuzují lidi, aby se objímali?
(2) Ve skupinách je povzbuzováno, aby zveřejňovali více o svém životě, než je pohodlné. (To by se mohlo vztahovat i na tuto třídu - tak se podívejte na to.)
C. Nedávné kroky směrem ke standardním nebo sdruženým elektronickým zdravotním záznamům je otevírají hackerům a správcům pojišťoven, kteří pak mohou pomocí těchto informací odepřít lidem pokrytí zdravotní péče. Tvrzení, že tyto záznamy mohou být zabezpečeny, mají pochybnou platnost, i když jsou naivní upřímné.

32. Mezinárodní závazky : Jsou bohatší národy povinny pomáhat jiným národům nebo vládám, nejen s humanitární pomocí, ale s vojenskou pomocí, nebo dokonce více, jsme povinni zasáhnout, pokud tyto vlády zavedou nebo umožní masivní porušování lidských práv?
A. Co když se vlády v občanské válce zhroutí? Nebo se stane chaotickým a neúčinným? Nebo povolit nebo povzbudit genocidu («etnické čistění»)?
(Někteří zastávají názor, že návrat k kolonialismu je etičtější a benignější než naše spravedlivé nároky na nezasahování do podpory demokracie)

33. Stupně bohatství : Mělo by se rozlišovat mezi těmi, kteří vydělávají mírně více, než je průměr, a těmi, jejichž příjem je stokrát nebo tisíckrát větší než u těch, kteří vydělávají minimální mzdu? Měla by existovat strmě odstupňovaná daň z příjmu nebo dědická daň, aby se tento rozpor snížil?

A. A co lidé, kteří vlastní mírné množství majetku, oproti těm, kteří vlastní rozsáhlé podniky? Jsou «vlastnická práva» kategorie, která by neměla zahrnovat žádné vnitřní rozlišení?